史学鼻祖左丘明

冬,晋文公卒。庚辰,将殡于曲沃。出绛,柩有声如牛。卜偃使大夫拜,曰:“君命大事将有西师过轶我,击之,必大捷焉。”

问题:如题

左丘明是姜子牙的后裔,他的家族世代居住在齐国,按身份也算是公族,只是他这一支已经是旁支的旁支,只能算是最低层的贵族。

杞子自郑使告于秦曰:“郑人使我掌其北门之管,若潜师以来,国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰:“劳师以袭远,非所闻也。师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?师之所为,郑必知之。
勤而无所,必有悖心。且行千里,其谁不知?”公辞焉。召孟明、
西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰:“孟子!吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰:“尔何知!中寿,尔墓之木拱矣!”

回答:

齐国发生内乱,为避祸,这个家族徙居楚国。他的祖父倚相在楚国当了左史官,因为知识渊博,直言敢谏,很受楚王的尊重,被誉为国宝级人物。左丘明在祖父的熏陶下,养成了博学广记,勤于思索的好习惯。

蹇叔之子与师,哭而送之,曰:“晋人御师必于崤,有二陵焉。
其南陵,夏后皋之墓地;其北陵,文王之所辟风雨也,必死是间,余收尔骨焉?秦师遂东。

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楚国太嚣张了,在诸侯国间弄得是神憎鬼厌。诸侯们在周室的带领下,进攻楚国。楚军大败,楚王出逃。倚相从容收拾了楚国的典籍,装了几大车,然后带着家人一起撒丫子了(这种行为属于趁火打劫吗?)。

  1. 蹇叔哭师翻译

二人亦师亦友,同道中人,一圣一贤,殊途同归。

历尽千辛万苦,一家人来到鲁国,定居下来。倚相把这些典籍献给朝廷,得到了鲁公的赏识,提拔他儿子为鲁国的太史。左丘明长大后,接了他父亲的班。

译文及注释

左丘明世代为史官,并与孔子一起“乘如周,观书于周史”,据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料,所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》,和现存最早的一部国别史《国语》,成为史家的开山鼻祖.

左丘明这个人身上其实有不少疑点,就好像最简单的,他姓什么?到今天都没个定论。

译文冬天,晋文公去世了。十二月十日,要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城,棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜,并说:“国君要发布军事命令,将有西方的军队越过我们的国境,我们袭击它,一定会获得全胜。”秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说:“郑国人让我掌管他们国…

左丘明的名字最早出现在《论语》:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.”(《公冶长》)从孔子的语气中不难体会出孔子将左丘明引为同道,对于花言巧语、伪善的作法都感到很可耻.由此得知,左丘明是与孔子同时代的人,而且与孔子关系甚笃.

出自姜姓这是没问题的,关键是他后来姓什么,有三种说法。

  1. 蹇叔哭师赏析

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第一种说法是姓“左”,名“丘明”。这种说法历代支持的人很多,他的后裔中确实有一支是姓左的。

读解

史圣左丘明与文圣孔丘是同时代人,且关系非同一般。从孔子对左丘明的尊重来看,似乎左丘明年龄长于孔子。据《论语·公冶长》载:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”可见左丘明以花言巧语、口密腹剑、怀怨而结交者为可耻,他是非常正直诚实的君子。文圣孔子在这里把左丘明尊为老大哥,作为榜样典范来看待的。又根据从孔府档案馆获取的《左传精舍志·荐圣图》所载:“鲁侯欲以孔子为司徒,将召三桓议之,乃谓左丘明。左丘明曰:孔丘其圣人欤,夫圣人在政,过者离位焉。君虽欲谋,将其弗合乎?鲁侯曰:‘吾子奚以知之?’曰:‘周人有爱裘而好珍馐,欲为千金之裘而与狐谋其皮;欲为少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒,狐相与逃于重丘之下;羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘,十年不足一牢。何者?周人之谋失矣。今君欲以孔子为司徒,召三桓而议之,亦与狐谋裘与羊谋馐也。’于是,鲁侯遂不与三桓谋,即召孔子为司徒。”从这段文字可知鲁侯非常器重左丘明,遇大事与商量,征求意见。左丘明足智多谋,才思敏捷,比喻恰当,对答如流,不愧身居要职,高人一筹。以此情景而论,可见是时左丘明的年龄、地位和威望绝不亚于孔子。

第二种说法是复姓“左丘”,名“明”。也有道理,我们都知道魏晋以前的古人取名爱用单字,只是这说法没有证据支持。

卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知,料事真如神,秦军后来果然在崤山大败而归,兵未发而先哭之,实在是事前就为失败而哭,并非事后诸葛亮。郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验
完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用
的手法。作为政治家和军事家,如果不具…

孔子上任之后,与左丘明为挚友同道,关系异常密切,从以下几段文字即可看出。

第三种说法是姓“丘”,“左”是指他的官职。这是目前最主流的说法,我看主要是由于他的丘姓后裔众多,人多势众,把这说法硬给定下了,实际未必靠得住。

作者介绍左丘明左丘明
(前556年-前451年),姓丘,名明。汉族,春秋末期鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人。相传为春秋末期曾任鲁国史官,是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明,相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》和《国语》,两书记录了不少西周、春秋的重要史事,保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实,文笔生动,引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封:唐封经师;宋封瑕丘伯和中都伯;明封先儒和先贤。…

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左丘明和孔子是同一时代人,他的年纪稍长于孔子。他的思想观念偏向于儒家,讲究长幼尊卑,重视宗法伦理。正因为如此,俩人的关系相当铁,人前人后都互相吹捧。

  1. 蹇叔哭师作者简介

《史记·十二诸侯年表》第二载:“是以孔子明王道,干七十余君,莫能用,故西观周室,记史记旧闻,兴于鲁而次《春秋》,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制文法,王道备,人事浃。七十子之徒口授其传指,为有所剌讥褒讳挹损不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成《左氏春秋》”。查《前汉书·艺文志》载:“昔孔子阅鲁史以修《春秋》,书有褒贬不可以书见,口授弟子。左丘明恐弟子各安其意,以失其真,故论夫子所言而作传。”汉宣帝时博士严彭祖所作《严氏春秋》引《观周篇》载:“孔子修《春秋》之经,丘明为传,共为表里。”《晋书·荀嵩传》载:“孔子惧而作《春秋》……时左丘明、子夏造膝亲受,无人精究。孔子即没,微言将绝,于是丘明退撰所闻,而为之传。”以上记载,孔子和左丘明共乘一车去周朝查阅史料,要看当时大量的竹简古文,共议分工《春秋》之经传,可见时间不短,配合默契。左丘明从小生活在史官世家,应该说修史比孔子更有发言权,条件与资历更深。再说左丘明祖孙所在的鲁国太史室更是优秀。昭公二年,晋韩厥观书于鲁太史室,见易象与鲁《春秋》,叹曰:“周礼尽在鲁矣!”

孔子曾说:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”。谦虚的把自己比成小跟班,以此说明两人的道德观是一样的。他还在不同场合多次赞扬左丘明是“君子”,道德高尚。

左丘明,中国春秋时史学家。鲁国人,双目失明,春秋时有称为瞽的盲史官,记诵、讲述有关古代历史和传说,口耳相传,以补充和丰富文字的记载,左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事,保存了具有很高价值的原始资料。

左丘明与孔子二人是同时代人,相互尊重,相互支持,且是志同道合的挚友。左丘明器重孔子,称孔子为圣人,并大公无私、直言敢荐人才于鲁君,以发挥其聪明才智,于国于民利莫大焉!孔子对左丘明亦非常崇拜,异常赞赏。肥城古有八景,其一为书院秋风,书院在凤凰山之阳(今桃园镇境距衡鱼十里),相传在丘明退休隐居都君庄后,孔子前来拜访老友,在凤凰山前遇雨,曾晒书于此,后人改称山前小庄为“晒书城子”,并立书院以纪念此事。清顺治十二年(1655年)肥邑知县史廷桂闻孔子访丘明遇雨晒书事,吟诗一首曰:“古今人说晒书城,此地何由得此名?宣父过时开典籍,太阳当午照文明。独怜古院基犹在,况值秋风景倍清,只此可修贤圣业,何须邹鲁访群英?”“可修贤圣业”即学习君子丘明和文圣孔子,可成圣贤,可成人才。清嘉庆二十一年重修《肥城县志》序载:“昔乐正子春曰,(孔)子适齐,过肥,肥有君子焉。”君子,即孔子对左丘明的尊称。

左丘明对孔子也是赞誉有加,明里暗里帮着他说话。一次鲁定公想任命孔子为司徒,打算找三桓(鲁桓公的三支后裔孟孙氏、叔孙氏和季孙氏,鲁国的望族)商量,先来征求左丘明的意见。

简介

孔子是思想家、教育家,而左子是史学家、文学家、思想家、军事家。万昌华教授在《中国史学之祖左丘明》一文中说:“左氏不仅有才,而且具有史德和史识,是中国当之无愧的历史学之祖。”“中国长期以来有左丘明为素王孔子的素臣之说,实际上二者的关系并非如此。就人格、学识和成就而言,左丘明不亚于孔子,二人共同研究历史没有主次之分。”“与《春秋》相比,《左传》一书中思想观点上也有突破和发展……这些都超出了《春秋》思想的藩篱。”孔子的学术思想被历代统治者利用,因之得以弘扬。左丘明为史官,国君之功过他秉笔直书,所以他虽贡献巨大,却被历代统治者冷落,几乎成为被历史遗忘的人。今逢太平盛世,我们弘扬左丘明精神,即责无旁贷,又顺理成章。

左丘明说:“孔子自然是大大的人才,只是你去找三桓商量,这事就黄了。”

春秋末期史学家。鲁国人。姓丘名明,因其父任左史官,故称左丘明。曾任鲁太史,与孔子同时或略早于孔子。双目失明,故后人亦称盲左。相传曾著《春秋左氏传》(或称
《左氏春秋》,简称《左传》),多以史实解释《春秋》,起自鲁隐公元年,迄于鲁哀公二十七年,以记事为主,兼载言论,叙述详明,文字生动简洁,全面反映了当时的社会历史面貌,既是重要的儒家经典,又是我国第一部完整的编年体史书,在文学上也有很高的成就。又著《国语》,分别记载西周末年至春秋时期(约前967–前453)周王室及鲁齐晋郑楚吴越诸国史实,偏重记述君臣言论,为我国最早的国别史。

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鲁定公大惊,说:“这怎么可能?”

左丘明(约公元前502年-约公元前422年),姓丘,名明(一说复姓左丘,名明,),春秋末期鲁国人。
左丘明知识渊博,品德高尚,孔子言与其同耻。曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之;匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
汉代太史司马迁称其为“鲁君子 ”。

左丘明后裔丘氏与孔子之后裔,相互认可,世代友好,友情不断。据传,唐太宗李世民敕封左丘明为“经师”之后,曾在孔府召见左丘明后裔“啇丘公”,孔子后裔了解其先祖孔子与左丘明为至交,对啇丘公非常友善,并宴请啇丘公。北宋大中祥符元年(1008年)冬十月,“天子有事于封禅,礼即毕,因幸曲阜以太牢祀孔子,追封文宣王。凡属先贤后裔,咸加恩宠,追封左子为瑕丘伯,授其四十七代孙丘芳衣巾,以主祀事。”相传宋真宗在曲阜孔府召见丘芳,孔子后裔待丘芳为上宾,以后来往亦如至爱亲朋。明朝,孔子后裔将左丘明以“史圣”推崇给嘉靖皇帝,嘉靖敕封左丘明为“先儒”,并敕建墓门坊,御书“先儒之墓”。清乾隆十五年(1750年),肥邑知县呈报衡鱼左丘明六十八代孙丘行键为史祖奉祀生,省巡抚委托孔府衍圣公孔广棨访查证实,丘行键确系史祖裔孙,于是建议呈批。后孔广棨曾为丘行键夫人题写“慈范光前”匾额,后因丘行键之子邱涟(又名玉洁)慷慨捐资修筑县学宫及诸祠,袭任奉祀生,孔广棨又为之题匾“承先卫道”(现两匾尚存)。据孔府档案馆所存文献载:“礼部为恳恩事仪制司案呈据奉祀生邱玉洁呈称,窃生于乾隆十九年(1754年)奉部充补奉祀生,领有纸照,于本年八月间跟同衍圣公庆祝万寿(乾隆皇帝诞辰),到京患病,未及同归。”嘉庆八年,衡鱼邱氏呈请审批左丘明奉祀五经博士,孔府衍圣公极力支持,可见左丘明与孔子世代友善,亲如一家。

左丘明说:“古代有个人喜欢裘皮大衣,他去跟狐狸商量:把你的皮给我好吗?狐狸听完跑山里去了;他想办一场隆重的祭祀,去跟羊商量:把你的肉给我好吗?羊听完跑树林里去了。过了五年,大衣也没做成;过了十年,祭祀也没办上。这是因为他找错了商量的对象。现在情况也是这样,孔子如果执政必定会对三桓不利,他们怎么可能会支持呢?”

关于左丘明的故里,为现今的山东省肥城市石横镇东衡鱼村。为炎帝后裔,左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍,学识渊博。任鲁国左史官,在任时尽职尽责,德才兼备,为时人所崇拜。左丘亦编修国史,日夜操劳,历时30余年,一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。

 左丘明品德高尚,胸怀坦荡,深得鲁侯器重。现存于孔府文物档案馆的《左传精舍志·荐圣图》载:“赵师圣云:‘鲁侯欲以孔子为司徒,将召三桓议之,乃谓左丘明。’左丘明曰:‘孔丘其圣人欤,夫圣人在政,过者离位焉。君虽欲谋,其将弗合乎?’鲁侯曰:‘吾子奚已知之?’左丘明曰:‘周人有爱裘而好珍馐,欲为千金之裘而与狐谋其皮;欲为少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒,狐相与逃于重丘之下;羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘,十年不足一牢。何者?周人之谋失矣。今君欲以孔丘为司徒,召三桓而议之,亦与狐谋裘与羊谋馐也。’”于是,鲁侯遂不与三桓谋,即召孔子为司徒。

于是鲁定公打消了跟三桓商量的念头,直接任命孔子为司徒。

其历史、文学、科技、军事价值不可估量,为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》,与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。公元前451年,左丘明病逝,葬于东衡鱼村东北处。647李世民封左丘明为“经师”,墓前建石坊。1530年明世宗封左丘明为“先儒”。1642年朱由俭封左丘明为“先贤”。1725年为避孔子名讳,奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏,今石横邱氏皆为左丘明之后人。

  左丘明深得世人尊敬和爱戴,孔子视其为君子,尊称其左丘明,谓之与其共好恶。《肥城县志》(清康熙十一年本)载:“乐正子春曰:‘子适齐过肥。肥有君子也。’是以《史记》称左丘明为‘鲁君子’”,肥城亦因此而获‘君子之邑’之美称。”《论语·公冶长》载:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”孔子还与左丘明一起入周观史修《春秋》,《孔子家语·观周》载:“孔子将修《春秋》,与左丘明乘,入周,观书于周史。归而修《春秋》之经,丘明为之传,其为表里。”

孔子执政以后,左丘明以实际行动表示对他的支持。孔子的“毁三都”计划当中,经常可以看到左丘明活跃的身影。

根据存世的刘向《别录》佚文“左丘明授曾申”,以及陆德明《经典释文.序录》所记“左丘明作《传》以授曾申”等史料判断,可知左丘明的出生年代约与孔子晚年弟子曾参及曹恤等人大致相当。即左丘明在年龄上应为孔子的孙子辈,而约生于鲁定公在位的中期;而据《左传》、《国语》二书对于历史人物的称呼来看,可知左丘明应当卒于鲁元公在位时期。即公元前五世纪晚期。

  孔子逝世后,左丘明为使孔子所著《春秋》流传后世,遂作传释经。这就是史称的《左传》、《左氏传》或《左氏春秋传》、《春秋左氏传》等。《史记·十二侯年表·第二》载:“是以孔子明王道,于七十余君,莫能用,故西观周室,论史记旧闻,兴于鲁而治《春秋》,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制文法,玉道备,人事浃。七十子之徒口受其传指,为有所剌讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成《左氏春秋》。”《汉艺文志汉书·艺文志》载:“周室既微,载籍残缺,仲尼思存前圣之业,乃称曰:‘夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。是则吾能征之矣。’以鲁国之国,礼文备物,史官有法,故与左丘明观其史记……口授弟子,弟子退而异言。丘明恐弟子各要其意,以失其真,故论本事以作传,明夫子不以空言说经也。”

只是两个书呆子怎么能干得成事呢?后来“毁三都”行动失败,孔子被迫下野,最后出国流亡,周游列国。而左丘明也不再多嘴,低调再低调的夹着尾巴做人。

左丘明是中国传统史学的创始人,有《左氏春秋》和《国语》两部史学巨著。

  《左传》是我国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史,为研究春秋以及此前政治、军事、经济,以及社会各个方面的历史,也为孔子研究提供了丰富而真实的材料。《山东通史·先秦卷·〈左传〉》载:“在经学史上,《左传》是古文学派的重要经典,因其以史事讲解《春秋》而著称,它不但比《春秋》多记载了17年的历史,而且叙事远比《春秋》详细、完整、生动,具有很高的史料价值和历史文学价值。”《左传之武略》曰:“左氏文字,为百家之祖。国策、史汉、韩、柳、欧、苏,无不摹仿。其章法、句法、字法、遂卓然自成一家言。欲读古文而不精求于《左氏》,是溯流忘其源也。”

光阴似箭,树叶绿了又黄,青丝变成了白发。疲惫的孔子回到家乡,俩老头相见,一时唏嘘,竟无语凝噎。

生平

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孔子说:“我不折腾了,准备静下心来修咱鲁国的国史。”左丘明毫不犹豫的说:“我支持你。”两双手紧紧地握在了一起。

左丘明是姜子牙的支孙,世代居住在齐国的都城营丘,也就是现在的山东临淄一带。为逃避灾难,全家人先到楚国,后又辗转来到鲁国。

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孔子拖着左丘明去周室国家图书馆查资料,两位年近古稀的老人千里来回奔波,丝毫不以为苦。回来后孔子专心修《春秋》,左丘明为他整理材料。

左丘明的祖父倚相是楚国左史。公元前506年,周天子率领诸侯讨伐楚国,为保存典籍,倚相带领子孙离开楚国来到鲁国,定居肥城石横衡鱼村。为使子孙后代不忘先人,他把姓氏定为老祖宗封地营丘的“丘”字。倚相把典籍献给了鲁国,以便保存下去。他的儿子亦通晓史事,被任命为鲁国的太史,后来左丘明又继承了他父亲的职位,继任鲁国的太史官。左丘明历经30余年写就的《左氏春秋传》,史称《左传》,是中国第一部叙事完整的历史著作,也是一部有着极高成就的文学著作。

当然,孔子与左丘明的关系到汉代特别是东汉以后才被人提起,按汉以后的儒生们的说法,

过了几年,《春秋》基本修成。孔子在受到丧子、丧徒等一连串打击后,心灰意冷,停止了修《春秋》,没过多久就去世了。

左丘明晚年时眼睛出了毛病,不得不辞官回乡,不久就双目失明了。强烈的历史使命感使他振作起来,将几十年来的所见所闻,各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来,汇集成著名的历史名著《国语》。《国语》是我国现存最早的一部国别史,它与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著。公元451年前后,左丘明因病去世,并安葬于故乡肥城石横镇衡鱼村。[3]

一、左丘明授经(指《春秋》)于孔子,那麽顺理成章的是,左丘明就是孔子的学生;

孔子在时左丘明不好意思说,孔子编的《春秋》是有瑕疵的,就是太过简略。可能是孔子年纪大了,怕这样的重任在有生之年难以完成,在修的过程中有点赶;还有就是老夫子个人主观主义比较严重,对一些贤人、他尊敬的人或者他的亲戚祖先的一些不合适的行为或事迹,他本着“避讳”的原则,故意不写,这就是所谓的“春秋笔法”。这种恶劣行为导致的后果就是后人有可能对书中的记载产生歧义,这违背了孔子修书的初衷。

才华

二、孔子为素王,左丘明为素臣,即为君臣关系。此种说法源于孔子被后来的帝王封为“大成至圣文宣王”,因《左氏春秋》为后儒们定位为三传之一,因此也在孔庙里给左丘明安了把椅子,跟孔圣人一块吃冷猪肉。

修史讲究的是“秉笔直书”(见《第十节,史官的气节》),我看孔子不是来修史的,是上史学界故意捣乱的。

为炎帝后裔,左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍,学识渊博。任鲁国左史官,在任时尽职尽责,德才兼备,为时人所崇拜。孔子曾说:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”。左丘亦编修国史,日夜操劳,历时30余年,一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。其历史、文学、科技、军事价值不可估量,为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》,与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。

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最了解《春秋》的无疑是左丘明,他是全程参与了修书过程的。为了把老朋友的思想明明白白的告诉后人,左丘明着手写一本书来解释《春秋》,这就是后来的《左传》,又叫《左氏春秋传》。

思想

而有人看法是:

修书可不是个轻松活,要耗费大量的精力。对一个耄耋之年的老人来说,实在是没有精力兼顾其他了。这时候左丘明的眼睛也出了问题,视力越来越差。他就借口年老辞官,回到家乡,潜心修书。

作者的思想是儒家思想,儒家思想在当时较多地反映了人民的利益和要求。作者在叙述历史事实时,对于那些历史事件是鲜明地表现了他的肯定或批判的态度的。他所肯定的是那些符合于他的儒家的观点的东西。他肯定“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”一类的论理道德,他也从那些论理道德的观点出发肯定了“利民”②和“卫社稷”③一类对人民有利的东西。他批判了那些破坏论理道德的所谓“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”之类的所谓“逆德”,他也批判了统治阶级的骄奢淫逸的败行。这部书在思想上的进步性和局限性都从这些方面表现出来。为炎帝后裔,左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍,学识渊博。任鲁国左史官,在任时尽职尽责,德才兼备,为时人所崇拜。孔子曾说:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”。左丘亦编修国史,日夜操劳,历时30余年,一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。

一、左丘明授经给孔子,他们没有师生关系;

《左传》本是为了解释《春秋》而作,但在成书以后,无论是史料价值上还是文学艺术上都要远远超过《春秋》。没办法,人有才,藏都藏不住。

其历史、文学、科技、军事价值不可估量,为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》,与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。公元前451年,左丘明病逝,葬于东衡鱼村东北处。647李世民封左丘明为“经师”,墓前建石坊。1530年明世宗封左丘明为“先儒”。1642年朱由俭封左丘明为“先贤”。1725年为避孔子名讳,奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏,今石横邱氏皆为左丘明之后人。

二、左丘明与孔子关系不错,是朋友,但左丘明地位在很多时期高于孔子。理由如下:

个人认为,左丘明的学识水平都要超过孔子,只是他没有孔子的觉悟,广收弟子,把自己的思想传下去,以致他在历史上的地位远远低于孔子。清雍正年间,朝廷甚至逼着他的后裔把姓从“丘”改为“邱”,说是要避孔子的讳,真真叫人气破了肚皮。还好一部《左传》让我们见识到了他的真正水平,是金子总会发光的。

品格

1、《春秋》是鲁国宫廷档案,掌握在鲁太史左丘明手里,孔子要看必须从左丘明手里拿,后儒们为了说明《左氏春秋》和孔子编订《春秋》的关系,更为了抬高孔子,就把事实颠倒了。《春秋》起桓终悼,只是国家档案的一部分,整部档案都由左丘明和他的同事们整理出来,就没有再向孔子学习的必要,因此有师生关系也只能是孔子称左丘明为老师,但这个说法于史无据,也没必要硬扯。

《左传》的叙事方式和《春秋》相同,采用编年体,就是以时间顺序来叙述。它是公认的中国第一部叙事详尽的编年体史书(这说明史学界压根就没把老夫子的《春秋》当回事,哈哈)。《左传》记叙的年代与《春秋》基本相当,但是后面要比《春秋》多记载了17年,这就是活得久的好处。

左丘明品德高尚,胸怀坦荡,深得鲁侯器重。现存于孔府档案馆的《左传精舍志・荐圣图》载:“赵师圣云:鲁侯欲以孔子为司徒,将召三桓议之,乃谓左丘明。左丘明曰:‘孔丘其圣人欤,夫圣人在政,过者离位焉。君虽欲谋,其将弗合乎?’鲁侯曰:‘吾子奚已知之?’左丘明曰:‘周人有爱裘而好珍馐,欲为千金之裘而与狐谋其皮;欲为少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒,狐相与逃于重丘之下;羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘,十年不足一牢。何者?周人之谋失矣。今君欲以孔丘为司徒,召三桓而议之,亦与狐谋裘与羊谋馐也。’于是,鲁侯遂不与三桓谋,即召孔子为司徒。”

2、素王素臣之说,本是后儒们臆想后的臆语,因为成为“大成至圣文宣王”的是孔子死后的牌位而非活的孔子。后儒们拔高孔子也是为了拔高子,好让自己饭碗里的肉多一点。孔子的成功在死后的几百年之后,是典型的“大器晚成”,他在活着时官运不好,经常下岗,除了教了一帮铁杆儿学生外,混得并不行,而左丘明世袭太史,官做得稳,一直干到退休,从总体上看,地位高于孔子。

因为左丘明本身是个文学家,所以《左传》言辞婉转,情理深入,描写入微。它不仅是史书,你也可以拿来当诗歌散文来读。它描写战争尤其生动,被称为“相砍书”,你甚至可以拿它当睡前小说看。

左丘明深得世人尊敬和爱戴,孔子视其为君子,尊称其左丘明,谓之与其共好恶。《肥城县志》载:“乐正子春曰:‘子适齐过肥。肥有君子也。’”是以《史记》称左丘明为“鲁君子”,肥城亦因此而获“君子之邑”之美称。《论语・公冶长》载:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”孔子还与左丘明一起入周观史修《春秋》,《孔子家语・观周》载:“孔子将修《春秋》,与左丘明乘,入周,观书于周史。归而修《春秋》之经,丘明为之传,其为表里。”

于是有人为孔子与左丘明之关系作如下定位:

《左传》引用的史料相当丰富,内容天文地理风俗人情社会生活等无所不包,叙述内容也不只是鲁国,对各国的经济政治都作了记录。当然也不乏巫卜、鬼神之说等糟粕,但绝大部分都很靠得住,所以它被后代著名史家如司马迁、班固等修史时大量引用。

影响

二人关系不错,是朋友,政治与学术关点一致,左丘明比孔子稍大,活的年纪也比孔子长。

我们现在很多耳熟能详的成语俗语都来自《左传》,如东道主,退避三舍,言归于好,鞭长莫及等等很多很多。

左丘明的品行和对人类历史的伟大贡献,得到了世人的尊重和敬仰。左丘明逝世不久,人们即将他著述过的地方称作“左传精舍”,予以保护,并代有修葺。汉初,肥城置县伊始,就在县城兴建了“左传精舍”,并立重修碑以志。汉平帝时,《左传》初立学宫。东汉建武年间,《左传》复立。《后汉书・郑兴范升、陈元、贾逵、张霸列传》载:陛下知丘明至贤,亲受孔子,而公羊传谷梁传闻于后世,故诏立《左氏》。晋夏侯湛赋赞左丘明曰:“世乱谗胜,君子道忧。丘明达圣,致志《春秋》。微言逃难,旁行不流。庶几斯文,希志训猷。”

可以参考。

编完《左传》后,左丘明已经很老很老,眼睛也完全失明了。可是他肚子里还有不少料,如果这些都随他入土的话,那就太可惜了。于是由他口述,他的子孙笔录,又编了一部国别体(分国家记载,一共记载了八国)史书《国语》。

唐贞观二十一年,太宗李世民颁《左丘明等二十一人配享孔子庙诏》,封左丘明为“经师”,从祀文庙。左丘明后裔为此植槐纪念,称“谢唐槐”。宋大中祥符元年,宋真宗赵恒,追封左丘明为瑕丘伯,授其四十七代孙丘芳衣巾,以主祀事。翌年,平阴县令王讽重修“左传精舍”并立碑详述追封之事。政和元年宋徽宗赵佶封左丘明为中都伯。宋宰相丁谓亦诗赞左丘明曰:“猗欤左氏,闻道素王。依经作传,微旨用彰。词有余韵,人镣末光。庆封锡壤,广鲁之疆。”

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《左传》的作者虽有争议,但是史学大家司马迁、班固等都认为是左丘明所作,而今天的考古发现也证实了这一点。但《国语》通常都认为不是左丘明一人所作,而是有多个作者,由后人编撰而成。

元集贤大学士致仕李谦、翰林承旨张起岩均曾为左丘明赋诗作赞,或曰其“文章史学之治”,或称其“盲於目而不盲目于心者”。明洪武四年肥城知县丘明后裔丘思齐重修“左传精舍”。嘉靖九年明世宗朱厚璁追封左丘明为“先儒”,敕建墓门坊,并亲书“先儒之墓”。崇祯十五年明毅宗朱由检敕封左丘明为“先贤”。肥城知县王惟精与左丘明第六十四代孙丘云特辑订《左传精舍志》。《左传精舍志》设遗像志、本传志、祠墓志、艺文志、谱系志等五卷,清乾隆六年增
辑本现存于曲阜市文物管理委员会档案馆。

回答:

《左传》不管是艺术价值还是文学价值都要远超《春秋》,但它能成为十三经之一,却是因为解释《春秋》,这不得不说是一种讽刺。不过我想左丘明和孔子是这么好的朋友,这点小事大概不会计较吧。

清左丘明六十八代孙丘行键与六十九代孙丘玉洁捐资七千余两重修县学宫、痒门,咸丰皇帝书赠“敦崇名教”,以旌表其行。袭封衍圣公、孔子第七十代孙孔广启题赠“承先卫道”匾。清雍正三年,为避孔丘讳,上谕除“四书”“五经”外,凡丘均加“邑”部为“邱”,丘明及其后裔的丘字均改写为“邱”。民初,丘氏后人闽杭清举人丘荷、台湾清进士丘逢甲认为雍正所为不公,呼吁去“邑”复“丘”,还祖先本来姓字。丘氏族人闻者纷纷响应,恢复了“丘”姓,而未闻者则仍沿用“邱”字至今。因此,丘与邱本是一姓,都是左丘明的后裔。乾隆十六年,清礼部重新确认丘明之谪孙为世袭奉祀生,并赐祭田18亩。

谢邀。在回答左丘明和孔子的关系之前,先简单介绍一下两人的基本情况。

左丘明与孔子生活在同一时代,孔子与其同好恶,称其为君子,是一位品德高尚,值得尊敬的先儒、先贤。左丘明的著作及其学术思想是儒学文化的重要组成部分。《左传》作为一部记述详备、论述精辟的编年史,具有很高的史学、文学价值,又是一部著名的军事著作,是我国历史经典之一。

一,孔子。孔子(前551——前479)鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期著名思想家、政治家、教育家,儒家学说的创始人。他偏订了《诗》、《书》、《易》、《礼》等文献。他及弟子的言行被编录为《论语》一书。

孔子的思想以“仁”为核心,认为“仁”即“爱人”。他提出“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”,认为推行“仁政”应以“礼”为规范,“克己复礼为仁”。他在政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其名。自西汉以后,孔子的学说成为中国两千余年封建文化的正统,影响极大。

二,左丘明。左丘明(前502——前422)鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡魚村)人。与孔子同时,年龄或稍长于孔子。曾任鲁国史官,为解析《春秋》而作《左传》(又称《左氏春秋》)。又作《国语》,作《国语》时已双目失明。所以司马迁说“左丘失明,厥有《国语》”。《国语》属于史书中的“杂史”,开创了中国用国别体记述历史的先河,是中国历史上最早采用国别体编写的史书。所记历史从周穆王伐戎开始,直到韩、赵、魏三家灭知伯结束。书中记录了从西周到春秋的许多重要史实,保存了具有很高价值的原始资料。左丘明被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”,孔子、司马迁均称左丘明为“君子”。

三,孔子与左丘明的关系。两人同处一个时代——春秋末期。为了著述历史,孔子与左丘明曾经一同“如周,观书于周室”。也就是说,他俩曾经一同到周太史那里查阅过历史档案。回到鲁国后,孔子便写出了文字简明的《春秋》,而左丘明则写成了内容浩繁的《左传》。

“左丘明”这个名字最早出现在《论语》里:“子曰,巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(《论语•公冶长第五》)这段话的意思是说,“孔子说,花言巧语,伪装和善,过分卑恭,左丘明认为可耻,我孔丘也认为可耻。心里隐藏对人的怨恨而表面上装出友好的样子,左丘明认为可耻,我孔丘也认为可耻”。

从二人同去周室查阅档案以及孔子《论语》中的这段话,不难看出孔子和左丘明的关系不但过从甚密,而且感情甚笃,是志趣相投的好朋友。

回答:

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孔子与左丘明的关系到汉代特别是东汉以后才被人提起,按汉以后的儒生们的说法,

246天天好彩免费资料 9一、左丘明授经(指《春秋》)于孔子,那麽顺理成章的是,左丘明就是孔子的学生;二、孔子为素王,左丘明为素臣,即为君臣关系。此种说法源于孔子被后来的帝王封为“大成至圣文宣王”,因《左氏春秋》为后儒们定位为三传之一,因此也在孔庙里给左丘明安了把椅子,跟孔圣人一块吃冷猪肉。而本博主的看法是:一、左丘明授经给孔子,他们没有师生关系;二、左丘明与孔子关系不错,是朋友,但左丘明地位在很多时期高于孔子。理由如下:

一、《春秋》是鲁国宫廷档案,掌握在鲁太史左丘明手里,孔子要看必须从左丘明手里拿,后儒们为了说明《左氏春秋》和孔子编订《春秋》的关系,更为了抬高孔子,就把事实颠倒了。《春秋》起桓终悼,只是国家档案的一部分,整部档案都由左丘明和他的同事们整理出来,就没有再向孔子学习的必要,因此有师生关系也只能是孔子称左丘明为老师,但这个说法于史无据,也没必要硬扯。

二、素王素臣之说,本是后儒们臆想后的臆语,因为成为“大成至圣文宣王”的是孔子死后的牌位而非活的孔子。后儒们拔高孔子也是为了拔高子,好让自己饭碗里的肉多一点。孔子的成功在死后的几百年之后,是典型的“大器晚成”,他在活着时官运不好,经常下岗,除了教了一帮铁杆儿学生外,混得并不行,而左丘明世袭太史,官做得稳,一直干到退休,从总体上看,地位高于孔子。现在有人认为太史就是今天的史志办主任,地位不高,大错矣,本博主将在另文对此介绍。246天天好彩免费资料 10

于是本博主为孔子与左丘明之关系作如下定位:

二人关系不错,是朋友,政治与学术关点一致,左丘明比孔子稍大,活的年纪也比孔子长。(来源于左氏春秋网)

回答:

左丘明与孔子应该是朋友关系

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“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”从这句就看得出,孔子是很尊敬左丘明的。

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